ALBIZZIE
11-10-2006, 09:51
Dopo aver approvato la legge sulla famiglia che rispetta i diritti delle donne, il Regno di Mohammad VI vuole ora scoraggiare gli abiti islamici
Il Marocco lancia la guerra al velo
Via le raffigurazioni dai libri di scuola. Il governo: l'hijab è un segno politico
Per la maggior parte dei musulmani, e ancor più per le musulmane, la questione del velo è un «falso problema». Una «faccenda privata» ingigantita dall'Occidente, che magari in buona fede (vedi Francia) s'ostina a non capire le priorità del mondo islamico. Da Rabat al Cairo, da Kabul a Jeddah, è questo che ripetono da anni intellettuali, femministe e gente comune. Ed è quindi davvero importante la decisione presa dal Marocco: scoraggiare e limitare l'uso del velo. Forse un giorno proibirlo. Non perché «disgustoso» come l'ha definito il sempre provocatorio Salman Rushdie, né per essere «segno di separazione» come ritiene l'ex ministro britannico Jack Straw.
Commenti che in realtà sono diretti al niqab, il tessuto che copre il viso e quasi nessuno usa in Marocco. Ma perché perfino l'hijab, il foulard che copre i capelli, sarebbe diventato simbolo di quell'Islam estremista che Mohammad VI tenta di sostituire con una lettura moderna e moderata della religione di Allah. Sarebbe una concessione a quell'ala della società marocchina che nel 2003 ha appoggiato gli attentati di Casablanca (45 morti) e che da allora è oggetto di continui arresti e controlli. A differenza di altri passi compiuti sulla via della democrazia religiosa dal «sovrano-cittadino» — come lui stesso si definisce nonostante sia pure discendente diretto del Profeta e «Principe dei credenti» — questa volta la battaglia è stata lanciata in sordina. Scuole e università, uffici pubblici, polizia e linee aeree hanno iniziato a impedire l'uso dell'hijab.
Più recentemente, si è passati ai libri scolastici. Nell'ultima edizione di un diffuso testo per le elementari, ad esempio, la foto di una mamma con bambina muhajjabat, velate, è stata rimossa. E dai libri sono spariti anche gli accenni all'obbligo al velo che il Corano imporrebbe: questione discussa all'infinito in realtà, tra esperti musulmani e non, poiché i versetti in questione (24:27-31) possono essere variamente interpretati. «La faccenda — ha dichiarato il ministro dell'Istruzione, Aboulkacem Samir — non è religiosa, ma politica. L'hijab per le donne è diventato quello che è la barba per gli uomini, un simbolo politico. E noi dobbiamo stare attenti, tra l'altro, che i libri scolastici rispettino l'intera società, non una fazione politica». Anche la risposta, per ora, è stata politica: il dirigente del partito islamico moderato Giustizia e Sviluppo, Abu Zaid Al Idrissi, ieri sul quotidiano Alliwaa (la bandiera) ha accusato il governo di aver «ceduto alle pressioni degli Usa»: riducendo le ore di religione nelle scuole e mandando al macero 700 mila copie di un libro con foto «velate».
E il Consiglio nazionale degli insegnanti di religione ha denunciato le pressioni presso editori e autori di testi perché questi siano emendati dai versetti sul hijab. La battaglia del velo, in sostanza, è iniziata anche in Marocco. Due anni fa Mohammad VI, sostenuto dalla giovane e colta moglie Lalla Salma, era riuscito a convincere il Paese con la nuova mudawwana, la legge di famiglia più innovativa del mondo islamico che tra l'altro concede il divorzio alle donne e rende quasi impossibile la poligamia. Perfino i partiti e i gruppi islamici avevano accettato quel compromesso tra Dichiarazione dei diritti umani e Sharia. E tutti avevano salutato con favore la nomina delle prime 50 predicatrici donne incaricate di insegnare religione nelle moschee e nelle carceri, così come la partecipazione di teologhe alle discussioni religiose che si tengono ogni Ramadan in presenza del Re. Ma il velo è un'altra storia. Non solo le donne più anziane, le più religiose, le più povere lo portano da sempre. Ma anche tra le classi ricche e colte l'hijab è tornato in auge. Al punto che il giornale saudita Al Watan, in un reportage dal Marocco, segnalava ieri la nuova moda dell'hijab ramadan: veli e abiti islamici riveduti da stilisti moderni, dai colori sgargianti e indossati da attrici e cantanti per andare in moschea nel mese sacro. Convincere le marocchine della bontà della nuova battaglia sarà impresa difficile.
Cecilia Zecchinelli
11 ottobre 2006
corriere.it
Il Marocco lancia la guerra al velo
Via le raffigurazioni dai libri di scuola. Il governo: l'hijab è un segno politico
Per la maggior parte dei musulmani, e ancor più per le musulmane, la questione del velo è un «falso problema». Una «faccenda privata» ingigantita dall'Occidente, che magari in buona fede (vedi Francia) s'ostina a non capire le priorità del mondo islamico. Da Rabat al Cairo, da Kabul a Jeddah, è questo che ripetono da anni intellettuali, femministe e gente comune. Ed è quindi davvero importante la decisione presa dal Marocco: scoraggiare e limitare l'uso del velo. Forse un giorno proibirlo. Non perché «disgustoso» come l'ha definito il sempre provocatorio Salman Rushdie, né per essere «segno di separazione» come ritiene l'ex ministro britannico Jack Straw.
Commenti che in realtà sono diretti al niqab, il tessuto che copre il viso e quasi nessuno usa in Marocco. Ma perché perfino l'hijab, il foulard che copre i capelli, sarebbe diventato simbolo di quell'Islam estremista che Mohammad VI tenta di sostituire con una lettura moderna e moderata della religione di Allah. Sarebbe una concessione a quell'ala della società marocchina che nel 2003 ha appoggiato gli attentati di Casablanca (45 morti) e che da allora è oggetto di continui arresti e controlli. A differenza di altri passi compiuti sulla via della democrazia religiosa dal «sovrano-cittadino» — come lui stesso si definisce nonostante sia pure discendente diretto del Profeta e «Principe dei credenti» — questa volta la battaglia è stata lanciata in sordina. Scuole e università, uffici pubblici, polizia e linee aeree hanno iniziato a impedire l'uso dell'hijab.
Più recentemente, si è passati ai libri scolastici. Nell'ultima edizione di un diffuso testo per le elementari, ad esempio, la foto di una mamma con bambina muhajjabat, velate, è stata rimossa. E dai libri sono spariti anche gli accenni all'obbligo al velo che il Corano imporrebbe: questione discussa all'infinito in realtà, tra esperti musulmani e non, poiché i versetti in questione (24:27-31) possono essere variamente interpretati. «La faccenda — ha dichiarato il ministro dell'Istruzione, Aboulkacem Samir — non è religiosa, ma politica. L'hijab per le donne è diventato quello che è la barba per gli uomini, un simbolo politico. E noi dobbiamo stare attenti, tra l'altro, che i libri scolastici rispettino l'intera società, non una fazione politica». Anche la risposta, per ora, è stata politica: il dirigente del partito islamico moderato Giustizia e Sviluppo, Abu Zaid Al Idrissi, ieri sul quotidiano Alliwaa (la bandiera) ha accusato il governo di aver «ceduto alle pressioni degli Usa»: riducendo le ore di religione nelle scuole e mandando al macero 700 mila copie di un libro con foto «velate».
E il Consiglio nazionale degli insegnanti di religione ha denunciato le pressioni presso editori e autori di testi perché questi siano emendati dai versetti sul hijab. La battaglia del velo, in sostanza, è iniziata anche in Marocco. Due anni fa Mohammad VI, sostenuto dalla giovane e colta moglie Lalla Salma, era riuscito a convincere il Paese con la nuova mudawwana, la legge di famiglia più innovativa del mondo islamico che tra l'altro concede il divorzio alle donne e rende quasi impossibile la poligamia. Perfino i partiti e i gruppi islamici avevano accettato quel compromesso tra Dichiarazione dei diritti umani e Sharia. E tutti avevano salutato con favore la nomina delle prime 50 predicatrici donne incaricate di insegnare religione nelle moschee e nelle carceri, così come la partecipazione di teologhe alle discussioni religiose che si tengono ogni Ramadan in presenza del Re. Ma il velo è un'altra storia. Non solo le donne più anziane, le più religiose, le più povere lo portano da sempre. Ma anche tra le classi ricche e colte l'hijab è tornato in auge. Al punto che il giornale saudita Al Watan, in un reportage dal Marocco, segnalava ieri la nuova moda dell'hijab ramadan: veli e abiti islamici riveduti da stilisti moderni, dai colori sgargianti e indossati da attrici e cantanti per andare in moschea nel mese sacro. Convincere le marocchine della bontà della nuova battaglia sarà impresa difficile.
Cecilia Zecchinelli
11 ottobre 2006
corriere.it